♪嚚 نوادر وطرائف العربية 嚚♪

♪嚚 نوادر وطرائف العربية 嚚♪
↓↓↓
قال الأصمعي لأعرابي : أتقول الشعر ؟ .. قال الأعرابي : أنا ابن أمه وأبيه.
فغضب الأصمعي فلم يجد قافية أصعب من الواو الساكنة المفتوح ما قبلها مثل (لَوْ) قال فقلت : أكمل ، فقال : هات
فقال الأصمعي :...
قــومٌ عهدناهــم .....سقاهم الله من النو
الأعرابي :
النو تلألأ في دجا ليلةٍ .....حالكة مظلمةٍ لـو
فقال الأصمعي : لو ماذا ؟
فقال الأعرابي :
لو سار فيها فارس لانثنى..... على به الأرض منطو
قال الأصمعي : منطو ماذا ؟
الأعرابي :
منطوِ الكشح هضيم الحشا ..... كالباز ينقض من الجو
قال الأصمعي : الجو ماذا ؟
الأعرابي :
جو السما والريح تعلو به..... فاشتم ريح الأرض فاعلو
الأصمعي : اعلو ماذا ؟
الأعرابي :
فاعلوا لما عيل من صبره .....فصار نحو القوم ينعو
الأصمعي : ينعو ماذا ؟
الأعرابي :
ينعو رجالاً للقنا شرعت .....كفيت بما لاقوا ويلقوا
الأصمعي : يلقوا ماذا ؟
الأعرابي :
إن كنت لا تفهم ما قلته .....فأنت عندي رجل بو
الأصمعي : بو ماذا ؟
الأعرابي :
البو سلخ قد حشي جلده .....بأظلف قرنين تقم أو
الأصمعي : أوْ ماذا ؟
الأعرابي :
أو أضرب الرأس بصيوانةٍ ..... تقـول في ضربتها قـو
قال الأصمعي :
فخشيت أن أقول قو ماذا ، فيأخذ العصى ويضربني..

₪※علاقة الرسم القرآني بالإعجاز الصوتي للقرآن الكريم※₪

₪※علاقة الرسم القرآني بالإعجاز الصوتي للقرآن الكريم※₪

إن الرعيل الأول من علمائنا القدماء بدءا بالقراء الأوائل ، ثم الخليل ، وسيبويه ، والكسائي ، و الفراء و غيرهم

 قد أدركوا ما للأصوات اللغوية من أهمية بالغة ، لذلك نجدهم أولوا هذا الجانب عناية كبيرة و هم يقعدون للقراءات القرآنية .

وقد وافق القرآن الكريم ـ من الناحية الصوتية الفوناتيكية ـ القوانين الصوتية التي تميزت بها اللغة العربية ، ولكنه تميز عنها بفرادته التي تشكل إعجازه الصوتي .

 فلا أحد يجادل في أن كتاب الله امتاز بتناسق صوتي إيقاعي معجز لعب الدور الكبير في أداء الدلالة المطلوبة ، وفي وصول المتلقين الذين هم البشرية جمعاء إلى مراد الله تعالى من خطابه الجليل .

علاقة الرسم القرآني بالجانب الصوتي 

 .

☆لنتمعنْ جيدا في الآيات التالية :

◆قال تعالى : ( ويدع الإنسان بالشر دعاءه بالخير ) الإسراء / 11

 ◆وقال عز و جل أيضا : (سندع الزبانية ) العلق / 18

 ◆وقال كذلك : ( ويمح الله الباطل ) الشورى / 24

 ☜ 

سنلاحظ بأن هذه الآيات ـ وهناك غيرُها ـ حذفت منها لام الفعل الناقص " دعا " و " محا " دون وجود مبرر تركيبي نحوي كالشرط مثلا ، أو الجزم بالحرف ، أو الأمر. فما سر هذا الحذف ؟

 سنجد الجواب عند ابن الجزري حين يعلل ذلك بقوله: " وحذف الواو بسبب مجاورتها للام الساكنة " 

ويعني ابن الجزري بذلك أن التقاء الواو باللام الساكنة في كل من " الزبانية" ، " الله"،"الإنسان " استدعى حذف هذه الواو .

وإذا عدنا إلى علم الأصوات الحديث سنجد ما يعزز كلام ابن الجزري ، فلو أُثبتت الواو في الآيات لوجدنا أنفسنا أمام مقطع طويل :

ص ح ح ص(صائت حركة حركة صائت ) : يدعو الإنسان ـ يمحو الله ـ سندعو الزبانية .

و هذا المقطع غير مقبول في النسيج لذلك نجد القرآن الكريم يعمد إلى قصر الحركة الطويلة في الواو(يدعُ لإنسان) ،(يمحُ الله) ، 

(سندعُ زَّبانية) بحيث يصبح المقطع مغلقا متوسطا : ص ح ص متماشيا مع النظام المقطعي العربي وبالتالي كان لهذا القصر ـ قصر الحركة الطويلة ـ 

 وظيفة جمالية جعلت الآيات تشكل إيقاعا يسهم في انسجامها الصوتي مع المواقف التي تتحدث عنها، و المعاني و الدلالات التي تعبر عنها

....

همزة السلب "الأزالة"

همزة السلب " الازالة " ..

هي ألف مهموزة تدخل علي بعض الأفعال فتغير معناها إلي ضد الأمر الواقع و تفيده السلب او الأزالة 

▼↓

هذه هي همزة السلب '' الأزالة ''

◈ أمثلة لهذه الهمزة :-

 ◆ خطئ و أخطأ 

☆ خطئ←بمعني ارتكب الخطأ عن عمد 

☆ أخطأ ←بمعني ارتكب الخطأ عن غير عمد 

▒ قال تعالي: " و أقسطو إن الله يحب المقسطين "

▣ أقسطوا ←فعل امر ؛ والاقساط ليس القسط بل هو فعل رباعي الهمزة فيه همزة النفي وعندما تدخل علي الفعل تنفي معناه 

▣ الفعل قسط←جار ؛ فإذا دخلت عليه همزة أقسط صار بمعني 'عدل' أي أزال القسط وهو الجور 

▒قال تعالي :" وإما القاسطون فكانوا لجهنم حطبا"

القاسطون ← ظلم 

 فإذا أدخلت عليه همزة السلب أفادت عكس المعني وهو ' العدل ' مثل قوله تعالي السابق "ان الله يحب المقسطين " ف قسط - قاسط ؛ وأقسط -مقسط. 

وكذلك  ▒ قوله تعالي" ان الساعة آتية أكاد أخفيها " 

دخول همزة الازالة علي " خفي " فعكست المعني فأصبح بمعني الظهور 

♛ ويضاف إلي ذلك صيغة فعل فمن معانيها التي تفيد وتشير إلي معني الازالة ما يلي: -

☆ جربت البعير.←أزلت جربه

☆ أعجمت الكتاب. ←أزلت عجمته

☆ قشرت البرتقالة ←أزلت قشرتها 

....

الروشنة

الـروشـنـة

^

 ^

 ^

بعض الشَّباب يُتْقن التحدُّث بلغات جديدة، والغريب أنَّها ليست لغة عربيَّة أو إنجليزيَّة أو هنديَّة، حتَّى إنَّها لا تتبع أيَّة دولة، بل هي قاموس شبابي خاصّ

 والشاب الروش هو المرن والظريف 

 أما عن أصل كلمة ( الروشنة ) أو ( الروش ) فالمرجح إنها مستمدة من ( الروشه ) كحالة عصبية تنم عن الحركة المرضية الزائدة علي الحد .. وهناك تفسير اخر يقول بأن مصطلح الروشنة ابتدعه ( هواة الحمام ) و تداوله بعد ذلك الشباب الروش أما لماذا هواة تربية الحمام بالذات؟فلأن هذا المصطلح شائع بينهم عندما يصاب فرد حمام برعشة ديناميكية مستمرة في رقبته تؤدي به إلي الموت

 بعض الكلمات المشهورة:

أعمل دماغ :

عبارة مشهورة لدى المدخنين ويقصد بها ضبط الحاله المزاجية عند المدخن

 ايه النظام:

عبارة بمعنى أيه الموضوع ، ولقد أستغلت الكلمة في أحد إعلانات الموبيل فى نظام كروت الشحن و العبارة تدخل في العديد من الأحداث التى يتسائل فيه الشاب عن الأحداث الجديدة ، مثل " أيه النظام .. النظام في العظام " والعبارة الاخيرة تفيد الأعتراض علي الإجابة بإسلوب فيه عبط وإستهبال 

 أنجز بالونجز:

كل المشاكل التى تقابلها لها حل سريع وحاسم ما دمت تدفع المقابل ، والونجز يقولون انها كانت نوع من انواع السجائر قديماً ، لكنها تطلق هنا علي النقود لانها حلالة العقد وسريعة التأثير في انهاء المصالح المتوقفه

 أنزل من ع المسرح يا نجم :

عبارة تقال لشخص يتدخل فيما لا يعنية ويقصد بها " ده مش دورك " اى ليس لك دخل بالموضوع

 أنف:

الشخص المتكبر المغرور الذى لا يتعامل ببساطه مع الاخرين ، بل ينظر اليهم نظره دونية 

 أهرش: 

لفظ يفيد " طلع اللى في جيبك " او ادفع لى حتى اقوم بما تريد من خدمه وتقال ايضاً " اهرشنى " اى اعطنى نقوداً في السر او في العلانية 

 أنزل من علي ودنى :

عبارة بمعنى " ابتعد عنى " او انك انسان ثرثار كثير الكلام او " ارحم دماغى " صدعتنى 

 أوكشه :

وهى الفتاه الباهره الجمال او التى تستحق ان يطلق عليها كله " أنثى " 

وغيرها الكثير ...

الاشتقاق

• 

 الاشتقاق:

الكلمات في اللغة العربية لا تعيش فرادى منعزلات

 بل مجتمعات مشتركات كما يعيش العرب في أسر وقبائل.

وللكلمة جسم وروح، ولها نسب تلتقي مع مثيلاتها

 في مادتها ومعناها :

كتب - كاتب - مكتوب - كتابة - كتاب.. فتشترك هذه الكلمات

 في مقدار من حروفها وجزء من أصواتها .

وتشترك الألفاظ المنتسبة إلى أصل واحد

 في قدر من المعنى وهو معنى المادة الأصلية العام.

أما اللغات الأخرى كالأوروبية مثلاً فتغلب عليها الفردية .

فمادة ( ب ن و ) في العربية يقابلها في الإنكليزية :

son ابن و daughter بنت. أما في الفرنسية فتأتي مادة

( ك ت ب ) على الشكل التالي :

كتاب livre مكتبة عامة bibliothèque محل بيع الكتب librairie

يكتب ècrire مكتب bureau .

وثبات أصول الألفاظ ومحافظتها على روابطها الاشتقاقية

 يقابل استمرار الشخصية العربية خلال العصور، فالحفاظ

 على الأصل واتصال الشخصية واستمرارها صفة يتصف

 بها العرب كما تتصف بها لغتهم، إذ تمكن الخاصة الاشتقاقية

 من تمييز الدخيل الغريب من الأصيل .

إن اشتراك الألفاظ ، المنتمية إلى أصل واحد في أصل المعنى

 وفي قدر عام منه يسري في جميع مشتقات

 الأصل الواحد مهما اختلف العصر أو البيئة،

 يقابله توارث العرب لمكارم الأخلاق والمثل الخلقية

 والقيم المعنوية جيلاً بعد جيل.

إن وسيلة الارتباط بين أجيال العرب هي الحروف الثابتة والمعنى العام .

والروابط الاشتقاقية نوع من التصنيف للمعاني في كلياتها وعمومياتها،

 وهي تعلم المنطق وتربط أسماء الأشياء المرتبطة في أصلها وطبيعتها برباط واحد،

 وهذا يحفظ جهد المتعلم ويوفر وقته .

إن خاصة الروابط الاشتقاقية في اللغة العربية

 تهدينا إلى معرفة كثير من مفاهيم العرب ونظراتهم

 إلى الوجود وعاداتهم القديمة،

 وتوحي بفكرة الجماعة وتعاونها وتضامنها

 في النفوس عن طريق اللغة...

اللغة العربية وأهميتها ..

• 

اللغة العربية وأهميتها

إنّ اللغة العربية هي العروة الوثقى, التي تجمع بين الشعوب العربية, والشعوب الإسلامية, التي شاركت في ازدهار الثقافة العربية الإسلامية.

*أهمية اللغة العربية :-

اللغة فكر ناطق، والتفكير لغة صامتة. واللغة هي معجزة الفكر الكبرى.

إن للغة قيمة جوهرية كبرى في حياة كل أمة فإنها الأداة التي تحمل الأفكار،

 وتنقل المفاهيم فتقيم بذلك روابط الاتصال بين أبناء الأمة الواحدة ،

 وبها يتم التقارب والتشابه والانسجام بينهم.

إن القوالب اللغوية التي توضع فيها الأفكار،

 والصور الكلامية التي تصاغ فيها المشاعر والعواطف

 لا تنفصل مطلقاً عن مضمونها الفكري والعاطفي .

إن اللغة هي الترسانة الثقافية التي تبني الأمة وتحمي كيانها.

وقد قال فيلسوف الألمان فيخته :

 ((اللغة تجعل من الأمة الناطقة بها كلاً متراصاً خاضعاً لقوانين .

إنها الرابطة الحقيقية بين عالم الأجسام وعالم الأذهان )) .

ويقول الراهب الفرنسي غريغوار :

 (( إن مبدأ المساواة الذي أقرته الثورة يقضي بفتح أبواب التوظف

 أمام جميع المواطنين، ولكن تسليم زمام الإدارة إلى أشخاص لا يحسنون

 اللغة القومية يؤدي إلى محاذير كبيرة،

 وأما ترك هؤلاء خارج ميادين الحكم والإدارة فيخالف مبدأ المساواة،

 فيترتب على الثورة - والحالة هذه -

أن تعالج هذه المشكلة معالجة جدية؛

 وذلك بمحاربة اللهجات المحلية،

 ونشر اللغة الفرنسية الفصيحة بين جميع المواطنين )) .

ويقول فوسلر :

 (( إن اللغة القومية وطن روحي يؤوي من حُرِمَ وطنَه على الأرض )) .

ويقول مصطفى صادق الرافعي :

 (( إن اللغة مظهر من مظاهر التاريخ، والتاريخ صفة الأمة.

كيفما قلّبت أمر اللغة - من حيث اتصالها بتاريخ الأمة واتصال الأمة بها

 وجدتها الصفة الثابتة التي لا تزول إلا بزوال الجنسية

 وانسلاخ الأمة من تاريخها .))

يقول ابن خلدون في اللغة العربية : "وكانت الملكة الحاصلة للعرب من ذلك أحقّ الملكات، وأوضحها بياناً عن المقاصد". 

ورآها ابن فارس أفضل اللغات وأوسعها، وتتمتّع بثراء عزّ نظيره في معظم لغات العالم, "وليس أدلّ على اتساعها من استقصاء أبنية الكلام، وهو تراكيب اللغة"، وهو ما توصّل إليه الخليل بن أحمد الفراهيدي, حيث ذكر في كتابه (العين): "أنّ عدد أبنية العربية المستعمل منه والمهمل على مراتبها الأربع, من الثنائي, والثلاثي, والرباعي, والخماسي من غير تكرار, هو (412 و305 و12 كلمة) ". في حين يرى الباحثون أنّ المستعمل منها لا يزيد على ثمانية ألف كلمة " (3حماده ـ عجيب اللغة ـ ص44 ـالصالح ـ دراسات في فقه اللغة العربية

ويرى القلقشندي أنها: "اللغة التامة الحروف، الكاملة الألفاظ، إذ لم ينقص منها شيء من الحروف، فيشينها نقصانه، ولم يزد منها شيء فيعيبها زيادته، وإن كان له فروع أخرى من الحروف, فهي راجعة إلى الحروف الأصلية، وسائر اللغات، فيها حروف مولّدة، وينقص عنها حروف أصلية "

ويذكر السيوطي أن: "لغة العرب أفضل اللغات وأوسعها". ويورد مزايا يراها دليلاً على أفضليتها، منها كثرة المفردات، والاتساع في الاستعارة والتمثيل، والتعويض؛ (إقامة كلمة مقام الكلمة، وفك الإدغام، وتخفيف الكلمة بالحذف).

وقد لاحظ ابن جني أنّ من خصائص اللغة العربية, دلالة بعض الحروف على المعاني، حين قال: "وذلك أنهم قد يضيفون إلى اختيار الحروف, وتشبيه أصواتها, بالأحداث المعبّر عنها بها ترتيبها، وتقديم ما يضاهي آخره، وتوسيط ما يضاهي أوسطه، سوقاً للحرف على سَمت المعنى المقصود والغرض المطلوب" 

مقدمة

القلم يترنم علي قيثارة الفكر لينثر محتواه في جمال العربية ورقيها الخلاب

ذهبت كالفراشة أتجول بين بساتين حدائق لغتنا الجميلة أبحث هنا وهناك

عن زهرات انتشل عبقها الجميل الي أبعد مكان 

أخترت زهرات البنفسج والنرجس والياسمين والجوري 

ورويتها و أخذت منها الهام مواضيعي الذهبية

صديقتي هي الزهور أحبها وأستمع بجمالها وألوانها البهية ,

ياليت زهراتي تنال حسن الظن والحظ

مع تمنياتي لكم ولي بالسعادة والتوفيق

تحياتي....